CUATRO ENSAYOS EDUCACIÓN Y DEMOCRACIA

Abstract

Emprenderemos esta ardua tarea haciendo nuestra la afirmación más sabia que hombre alguno haya dicho jamás: “sólo sé que nada sé”; que hace aproximadamente dos mil trescientos años Sócrates confesara a sus discípulos. No tratándose aquí de falsa humildad sino de una verdad incontrovertible. A pesar de lo complejo del tema y de que inicialmente quisimos circunscribirlo a una breve exposición, su indiscutible importancia e interés nos condujo a la redacción de este trabajo que, fundamentalmente, abarcará sus aspectos generales e históricos y algunos conceptos y características de estos dos fenómenos sociales de tanta trascendencia; de este inigualable binomio de la cultura que le ha permitido al hombre ir avanzando hacia el perfeccionamiento humano, es decir, a tender a ser cada día más el prójimo, a pesar de las diferencias naturales y sociales, a saber, día a día, en palabras del pensador Fernando Savater, “en qué consiste ser hombre”. En la perspectiva de una simple visión histórica de estos dos fenómenos sociales y de las distintas etapas en las cuales cada uno surge y de cómo se han venido desarrollando hasta hoy, se sabe que en el devenir humano primero se manifestó la EDUCACIÓN y, milenios después la DEMOCRACIA, que hizo su aparición en un momento histórico determinado como correlativa de aquélla. Este milagro social y político, que es la DEMOCRACIA, se inicia en el siglo VI antes de Cristo en Atenas, con una relativa corta vigencia de tres siglos hasta la asunción al poder griego por los macedonios y el inicio del panhelenismo Alejandrino, y posteriormente su sujeción al imperio romano, continuándose esta interrupción (más formal que doctrinaria) en el largo período -llamémoslo de reordenamiento social- que comprende el final del Imperio Romano y la etapa teológica (patrística y escolástica) de la Edad Media; con un resurgimiento conceptual y doctrinario durante los cuatro primeros siglos (XIV, XV, XVI y XVII) del Modernismo, ante sucesos que conmoverán los cimientos sociales e intelectuales de Europa, como fueron el desarrollo del capitalismo y la emigración sin control en busca de trabajo de las masas campesinas hacia las ciudades industriales; el surgimiento catártico de movimientos milenaristas sobre todo en las rutas del Rin; el avance y consolidación de la burguesía como clase determinante en las decisiones del poder político de la realeza; la conformación paulatina de esa nueva clase social depauperada que serán los obreros, y la siempre presente esperanza igualitaria que en los pobres había sembrado el milenarismo; el descubrimiento de América que había acentuado la crisis espiritual de Europa que con el impulso del ansia de saber del Humanismo y de las ideas renovadoras de los espíritus cultos en el Renacimiento, desencadenaron los acontecimientos de la Reforma y la Contrarreforma; todos estos sucesos que conducirán al agustino Gerhard, conocido con el nombre de Erasmo de Rotterdam, a publicar Los Adagios (1506), considerado el manifiesto inicial de la edad Moderna, y el Elogio de la Locura (1509), aguda crítica a la ideología, comportamientos y acciones del papado y de los clérigos, así como una exaltación del libre albedrío; a Thomás Moro a escribir Utopía (1516), reflexión de cuestionamiento a la sociedad en que estaba viviendo y la posibilidad de aspirar a una sociedad patriarcal con tolerancia religiosa; a Francis Bacon a dar a luz La Nueva Atlántida (1622), que, en base a los aciertos científicos obtenidos en su época, y a los que se podían alcanzar en el futuro, bajo un género literario precursor de de la ciencia-ficción, preconcibe una época de progreso cuando se impusiera el dominio de la ciencia que permitiría grandes logros a la humanidad para “felicidad” del hombre; y a Campanella a publicar La Ciudad del Sol (1632), adelantándose con esta obra a lo que será la aspiración por muchos siglos del pensamiento occidental: la liberación espiritual y material del hombre por la ciencia, creencia que daría lugar, en el siglo XIX al Positivismo.